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無相客的博客

人的出生是緣,相遇、相識、相知、相惜、相愛,都是冥冥之中由業力的牽引而對上眼。

 
 
 

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佛教的宗旨是引導眾生步入正知正見的佛法領域裡,而不是自吹迷信捧自己法力有多利害,這不是佛法,不必太迷信這種人,因為這些人只要打一小針的麻醉藥,就失去法力了,這就表示不是究竟法,也與世尊所教導的真理不一樣,已悖逆了佛法,是依佛外道,只能算是騙吃騙喝加騙財騙色的野狐法。 之流。大家要謹慎守住自己的正知見。

中論正義  

2007-03-09 23:01:08|  分类: 生命之實相 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《中 論 正 義 》

 

平實導師      1998/10/20

聲聞世俗知他心,法類苦集滅道智,鈍利盡智無生智,麟覺十二因緣智,

若離真如異熟識,不異外道無因論,雖出三界世應供,未解菩薩道種智。

佛說三乘一切法,皆依藏識密意說;離此真如說中觀,必墮二乘緣起空。

一分大乘空見者,誤解大乘般若慧;遮遣名相謂中觀,撥無世出世間法。

有情空性如來藏,即佛般若所說空;證如來藏空性理,方具大乘中觀智。

證空性已無所住,遠離斷常一異俱,不墮外道無因論,是名大乘第一義。

 

唯識中觀非一異,皆由如來藏性顯;假名賢聖多諍論,執此非彼彼非此。

更造諸多中觀論,言不及義多戲論;後學隨諸謬論轉,名言遮遣更迷悶。

親證如來識賢者,觸證藏識中觀性;非一非異離斷常,遠離有無去來義。

中觀類智無生忍,菩薩見道初證得;欲證中觀得類智,須證真實如來識。

領納藏識中道義,即入七住無生忍;八識心王一切法,皆由藏識中道顯。

轉彼類智無生忍,隨入藏識一切種,五法三性七自性,七第一義親領受;

身證大乘入楞伽,輾轉證驗法無我;方名無生法忍聖,初入菩薩歡喜地。

初地真如道種智,麟覺羅漢無所知;智慧深廣真微妙,常於三界作導首;

斯由藏識中觀智,八識五法三自性,一切種智之威德;非獨中觀所能成。

 

應成中觀雙遮遣,不許佛法諸名言;不立自宗專破他,相名皆除墮空無。

一法不立立自宗,同於外道斷滅空;為遮他宗斷見譏,遂取空明靈知依。

執彼靈覺不生滅,不斷不常不來去;謂相見分與靈知,不一不異名中道;

然實五位常間斷,依他起性名意識;居五塵境及定相,時時分別一切法。

不異外道斷常見,有無生滅一異俱;自墮斷常而破他,應成中觀不應說。

 

自續中觀遮名言,欲弘真實如來藏;然取無念靈知心,誤作不滅阿賴耶;

雖然不墮斷滅見,卻同應成常見論;謹遵聖教知見正,較勝中觀應成派。

惋惜自續諸行者,未曾親證了義心;任他應成斷滅見,澆熄唯識種智焰。

愚凡未證如來藏,不解中觀類智旨;一切種智道種智,異熟識中親領得。

諮請自續中觀者,如救頭燃尋藏識;勸彼應成中觀徒,當捨遮遣覓真如。

 

愚造中論正義頌,非欲另造新中論;唯欲闡明龍樹義,彼此中道無差異。

若欲勝彼中論義,當依種智造種論;今欲匡正中觀義,龍樹中論已具義。

毋須別造新中論,更增中觀學者迷;謹遵龍樹中論旨,疏通正義示佛子。

以此功德普迴向,一切佛子生淨土;速證八地如幻智,不違安養入娑婆。

南無釋迦牟尼佛。南無無量光壽佛。南無常住第一義。南無十方佛聖眾。

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